الخاتمة

من اهم النصائح التي اوجه الاطفال اليها هو احترام الاختلاف بين ملل دينك الاسلامي ، انت ولدت على  ملة اختاره لك والديك و قبل ذلك سماه ابائك بغير سلطان ، هذه من بديهيات العقل قبل  ان تاتي الطائفة الدهرية الذين يتبعون الا الظن ، هذه البديهية تعتبر فساد لنسبة طوائف الابائية ، يا ان تسلم يا ان تسرق مالك سنويا يا تذبح كالنعاج على مذهب اهل السنة و المجاعة ، بالفعل السنة او بالتسمية القران يسمى ب الحديث  هي عدو الإسلام التاريخي

ادلة العربية على حضارة المسلمين

حسين العزاني - نكاح عائشة بنت الصديق

هناك ثلاثة أدلة في البخاري و إبن إسحاق تدل أن رسول الله عليه السلام تزوج عائشة و عمرها أكثر من سبعة عشر عاما

الأول - ذكر إبن إسحاق و بن هشام في أحداث بدآية البعثة قالا ( .. ثم أسلم أبو عبيدة بن الجراح و الأرقم و فاطمة بنت الخطاب و أسماء و عائشة بنت أبي بكر و هي يومئذ صغيرة .. ) إبن هشام 1/254

و المذكورين من أول المسلمين إسلاما فيكون عمر عائشة على أقل تقدير
5 سنوات + 12 قبل الهجرة + سنتان بعد الهجرة = 19 سنة
لأن عائشة تزوجت في السنة الثانية من الهجرة

الثاني  - روى البخاري رقم 2905 عن عائشة قالت ( لم أعقل أبواي إلا و هما يدينان الدين و لم يمر علينا يوم إلا و رسول الله يأتينا فيه طرفي النهار فلما أبتلي المسلمون خرج أبوبكر مهاجرا .. ) تقصد عندما هاجر إلى اليمن و رده إبن الدغنه

فعائشة تعقل ما جرى من أحداث في بدآية البعثة و أراد أبو بكر أن يهاجر في السنة الخامسة من البعثة
فعمرها تقريبا 7 + 8 قبل الهجرة + 2 بعد الهجرة = 17 سنة على أقل تقدير 

الثالث - البخاري 2880 عن أنس قال ( لما كان يوم أحد إنهزم الناس قال و لقد رأيت عائشة بنت أبي بكر و أم سليم و إنهما لمشمرتان تنقلان القرب على متونهما ... )

هل يعقل أن يرد رسول الله الشباب الذين لم تصل أعمارهم خمسة عشر سنة و يأذن لبنت عمرها عشر سنوات !!
لأن أحد كانت في السنة الثالثة للهجرة

و أيضا تعمل أعمال شاقة تتمثل في نقل قرب الماء هذا يدل على أن عمرها كان أكثر من خمسة عشر سنة

و هذة أعظم شبهه يقدح بها خصوم الإسلام في رسول الله و نعطيهم الذريعة لذلك ثم نغضب عندما يقولون تزوج محمد طفلة !!

و ختاما لو أتى حديث في البخاري سهى فيه الكاتب و كتب أن عائشة عمرها تسع سنوات عند الزواج فعندنا حديث أصح من البخاري و غيره و هو حديث الله عز و جل  الذي يقول فيه ( وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم .. )
النساء
فالنكاح له وقت مثل وقت الصلاة و النفس أعظم حرمه من المال
و الله تعالى يقول عن رسوله الكريم  ( و إنك لعلى خلق عظيم ) القلم
فصاحب الخلق العظيم لن يتزوج طفلة صغيرة !!

و الذين يصححون الرواية على حساب الآية نقول لهم لماذا لا تزوجوا بناتكم و هن في عمر تسع سنوات ؟!

فلماذا تكرهون ما تثبتون لرسول الله !!

و دين الله كما يقول الله عنه ( إن الدين لواقع ) و ليس مجرد تنظير لا يصلح لتطبيق

علي منصور الكيالي- يهب لمن يشاء إناثا...

قال تعالى : ( يهبُ لمنْ يشاء - إنـاثاً - و يهـبُ لمنْ يشاءُ - الذكور - ) الشورى 49

نلاحظ في هذه الآية الكريمة مـا يلي :

1 _ كلمة [ إنـاثاً ] جاءت مقدّمة ، بينمـا كلمة [ الذكور ] جاءت متأخرة

2 _ كلمة [ إنـاثاً ] بصيغة [ النكرة ، بدون - ال - التعريف ] ، بينمـا كلمة [ الذكور ] معرّفة ب - ال - التعريف ، و النكرة أعمّ و أشمل منَ المعْرفة ، فعندمـا نقول [ مهندسون ] تكون أعمّ من قولنـا [ المهندسون ] .

3 _ ورد في الآية عبارة ( يهبُ لمنْ يشاء ) مرّتين ، و عند وجود [ مشيئتين ] ، فإنّ المشيئة الأولى لله سبحانه ، و المشيئة الثانية للبشر ، لقوله تعالى : ( و مـا تشاءون إلاّ أنْ يشاء الله ) التكوير 29

لذلك :

إنّ [ الإنـاث ] مشيئة إلهـيّة و عطاءٌ إلهيّ مبارك ، لأنّ كلمة [ إناثاً ] في الآية جاءت مقرونة مع المشيئة الإلهية ، و جاءت بصيغة [ النكرة ] الأعمّ و الأشمل ، بينمـا جاءت كلمة [ الذكور ] مقرونة مع المشيئة البشرية و جاءت [ معرّفة ] بدون شموليّة .

و الدليل : أنّ امرأة عمران نذرت حملهـا لله سبحانه : ( إذْ قالت امرأة عمران : ربّ إنّي نذرتُ لك ما في بطني مُحرّراً ) آل عمران 35 ، و أصبح في اعتقادها أنّ المولود سيكون [ ذكراً ] ، لذلك أصابتها الدهشة عندمـا ولدت [ أنثى ] : ( فلمّا وضعتْها قالت : ربّ إنيّ وضعتهـا أنثى .... و ليس الذكرُ كالأنثى ) أل عمران 36 ، فاعترض الله على كلامهـا ب [ جُملةٍ اعتراضية ] : ( و الله أعلمُ بمـا وضَعَتْ ) ، أيْ أنّ الله يعترض على رأيهـا و تعجّبهـا و قولهـا ( و ليس الذكر كالأنثى ) ، لذلك نجد أنّ [ الحمْل ] الذي نذرته امرأة عمران لله ، أراد الله أنْ يكون [ أنثى ] ، لأنّ [ الأنثى ] عطاءٌ إلهيّ ، و هذا منتهى التكريم للمرأة ، مع التحية لكلّ [ الإناث ] .

الاسلام بين الطوع و الكره

متى بدأ الاسلام !؟

مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ

[الحج (٢٢) | الآية: ٧٨]

الاسلام من جذر سلم ومن سلم الناس من يده و لسانه فهو مسلم و لو كان لاديني و يكون ذلك كرها على عكس المتدين فهو مسلم طوعا و سأتحدث عن ذلك في الخاتمة

عموما الاية السابقة تبين ان صاحب التسمية الاسلامية هو من قبل النبي ابراهيم و لم تبدأ الدعوة الاسلامية من قبل خاتم النبيين كما ستوضحه الاية التالية كذلك 

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

[آل عمران (٣) | الآية: ٨٤]

أضيف الى ذلك النبي نوح فهو مسلم كذلك ، كل ذلك يعني أن الاسلام تطور الغير صريح قرانيا يشبه تطور الخلق الصريح قرانيا ، قبل الاسلام هناك آلهة ومع تقدم عمر الانسانية انتقلت الى اله واحد ، هذا يعني ان الاسلام تطوري بطبعه

كل ذلك يعني ان الاسلام عمره ليس 1400 فقط بل اكثر من ذلك بكثير ، على هذا الاساس يجب تقسيم تاريخ الاسلام الى ثلاثة مراحل و أولها عهد الاسلام البدائي الاول ويبدأ ب النبي ادم و ينتهي ب نبي نوح و ثانيها عهد الاسلام البدائي الثاني و يبدا ب النبي نوح و ينتهي ب النبي ابراهيم و ثالثها عهد الاسلام الوسيط الاول و الاسلام كاسم ينسب لها و ملتها تسمى ب الملة الحنفية الاسلامية و يبدا ب النبي ابراهيم و ينتهي ب النبي موسى

رابعا عهد الاسلام الوسيط الثاني و ملتها تسمى ي الملة اليهودية المسلمة و يبدا ب النبي موسى و ينتهي ب النبي عيسى ، خامسا عهد الاسلام الوسيط الثالث و ملتها هي الملة النصرانية المسلمة و تبدأ ب النبي عيسى و تنتهي ب النبي محمد خاتم النبيين ، العهد الاخير وهو الاسلام الحديث و ملتها وهي التطور الاخير تسمى ب الملة الايمانية المسلمة

لماذا ملة محمد تسمى ب الايمان و اصحابه يطلق عليهم ب المؤمنين !؟

ما هو دون الاسلام !؟

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

[المائدة (٥) | الآية: ٤٨]

جميع النبيين بدون استثناء دعوتهم إسلامية بالتالي دين الله واحد وهو الاسلام وما دون ذلك فهي شرائع قانونية و مناهج اخلاقية كما جاء الاية السابقة 

و كذلك من الملحوظ ان الكتاب جائت مفردة و ليس كتب جمعا و هذا ينبطق على القران من أوله الى اخره و السبب هو ان الله انزل كتاب واحد على فترات لكل رسول و كل منهم جاء بشرع و منهج و في النهاية جائت الناسخة البعض و الناسية البعض الاخر في كتاب واحد وهي القران من جذر قرء اي جمع و سبب على حسب القران هو انها جمعت او نسخت الشرائع و المناهج او أنسيت بعضهم

ما معنى كتاب واحد على فترات !؟

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ ۖ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[المائدة (٥) | الآية: ١٩]

كل فترة زمنية فيها رسول مع شريعة فمثلا النبي موسى معه شريعة التوراة و بعض الفترات ليس فيها رسول و لكن فيها نبي معه منهاج فمثلا المسيح معه منهاج الإنجيل و كلتا المثلين المطروحة انفا هو الاسلام وما دون ذلك هو شرع كمثل التوراة و منهج كمثل الإنجيل المنسوختين الى القران الكتاب الواحد المنزل من عند الله

الخاتمة :

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

[الأعراف (٧) | الآية: ١٨٠]

الالحاد في القران هو في الاسماء الحسنى بمعنى ان الله لا يعنيه الحاد في ذاته بل في ان تمتنع بأن تكون مسلم من حيث الاخلاق و القيم النبيلة ، بمعنى سلمت الناس من يدك و لسانك يا ملحد في ذات الله فأنت مسلم بالله كرها من حيث مما ذكرت انفا ، ما اقصده هو ان من سلم الناس من يده و لسانه فهو مسلم حتى لو كان لاديني فهو مسلم كرها على عكس المتدين فهو مسلم طوعا

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

[آل عمران (٣) | الآية: ٨٣]

عندما تؤمن بالمصمم فانت تؤمن ب (أفي الله شك) 

عندما تؤمن بالفكر التطوري فانت تؤمن ب (كيف بدأ الخلق)

عندما تؤمن بحرية المعتقد فانت تؤمن ب (لا اكراه بالدين)

عندما تؤمن بالفصل رجال الدين عن الدولة فانت تؤمن ب (وما انت عليهم بوكيل)

عندما تؤمن بالامن فانت تؤمن بالايمان (لانهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون) في معرض حديثه عن ائمة الكفر

عندما تؤمن بالدفاع فانت تؤمن بالقتال (كتب عليكم القتال وهو كره لكم)

عندما تؤمن بالمساعدة الانسانية فانت تؤمن ب (و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و أسيرا)

كل ما ذكر أعلاه يُبين لك ان اللادينيين مسلمون كرها اذا ابوا و قبلهم المتدينين مسلمون طوعا اذا شائوا !!

الهجرات العربية في العراق قديما

إن الخليج العربي طيلة ال 200 ألف سنة الأخير كان عبارة عن سهل أخضر خصب فتكثر فيه الأشجار من مختلف أنواعها كما تكثر فيه الحيوانات التي كانت تشكل المصدر الغذائي لإنسان هذا السهل الذي كان يصطادها و يأكل لحمها ويتخذ من جلودها غطاء و لباسا و يمتد هذا السهل على مساحة يبلغ طولها 800 كم و عرضها 200 كم ممتدا من دلتا جنوب العراق الحالي الى مضيق هرمز في عمان و كان نهري دجلة والفرات يجريان فيه ويصبان في هذا المضيق

و في تلك الفترة كانت الجزيرة العربية خضراء و إنسان هذه المنطقة يتنقل بين الجزيرة و السهل بشكل طبيعي لأنها كانت مجاله الحيوي الذي كان يعيش فيه

و مع بداية إنحسار الموجة الجليدية الرابعة أخذت الكتل الجليدية تذوب وبدأت المياه تتدفق لتملئ البحار والمناطق المنخفضة و منها منطقة الخليج العربي حيث بدأت المياه تترتفع به تدريجيا

و هذا ما أثبتته سفينة الأبحاث الالمانية التي قامت في سبعينات القرن الماضي بإجراء سلسلة من البحوث في أعماق الخليج العربي و توصلت الى أن المياه أرتفعت في أرض الخليج ثلاث مرات متتالية أولها قبل 20 الف سنة عند مضيق هرمز (يتوافق مع هجرة الساميين الاولى الى هلال الخصيب) ثم في عمان قبل 15 ألف سنة (الهجرة السامية الثانية) ثم في قطر والبحرين قبل 6 الآف سنة (الهجرة السامية الثالثة) أي أن ارتفاع المياه حصل تدريجيا عبر ثلاثة مراحل 

و مع تدفق المياه الى سهل الخليج الذي اخذ يغرق تدريجيا لم يكن أمام السكان الا النزوح و الصعود الى جنوب العراق و هذه المنطقة كانت مسكونة في ذلك الحين من قبل سكان العراق الأوائل (اصحاب هابلوغروب J2 على ما اعتقد)  المنحدرون من الشمال (الفراتيين) الذين كانوا قد حملوا معهم أثناء انتقالتهم تلك معارفهم العلمية في الزراعة و الري عبر القنوات و كما نقلوا أفكارهم و اساطيرهم و ملاحمهم و معتقداتهم الدينية فكانت تلك المعارف متداولة شفاهيا و لم يعرف سكان الدلتا في هذه المرحلة الكتابة و التدوين

الامر المهم الذي أود ان الفت إليه النظر أن الهاربون من الخليج كانوا قد نقلوا معهم أيضا ذكرياتهم و التي حملّت داخل قصص مفعمة بالخيال و الوجدان عن جنتهم و فردوسهم المفقود و عن الطوفان الذي أغرق أرضهم و عن الحكماء السبعة الذين أسسوا المدن و هذا التراث الملحمي الاسطوري كان لابد له أن يندمج و يتداخل مع التراث والمعارف التي كانت سائدة في منطقة الدلتا و بين سكانها الذين عرفوا أنانا وتموز .. الخ 

هذا التداخل والاندماج بين التراثين هو الذي انتج بالنهاية ما بات يعرف بالتراث السومري أو الحضارة السومرية في جنوب العراق و نحن نعلم أنه مع تقادم الزمن والتداخل الاجتماعي والثقافي ذابت الفوارق بين العنصرين متحولين الى شعب واحد أو عرق واحد و هم السومريون سكان جنوب العراق القديم [١]

السومريون هم الشعب الذي سكن في بلاد مابين النهرين ( سومر - العراق ) في الفترة الممتدة من 5000 ق.م. الى 4000 ق.م. تقريبا حسب رأي المؤرخين الغربيين  و يعتقد بعض هؤلاء العلماء أن السومريين ليسوا من الشعوب السامية و يبررون ذلك أن لغتهم ليست من عائلة اللغات السامية – علما أنهم لم يتوصلوا بعد الى تحديد شئ من ذلك و بقي هذا الاعتقاد رأيا من الآراء المطروحة للبحث ريثما يتوضح من أين أتت لغة السومريين و من أين جاؤوا

(( منذ مطلع الالف الرابع قبل الميلاد يبدأ السومريون بالتدفق على وادي الرافدين الجنوبي آخذين ببناء حضارة جديدة على انقاض حضارة العبيد التي إنطفأت مراكزها واجدا أثر الآخر بتأثير الضغط الجديد)) .. (( و يبدوا أن الثقافة السومرية مدينة إلى ثقافة تل العبيد بأكثر مما أعتقده المؤرخون قبل أن يتم الكشف الكامل عن أوابد هذه الثقافة )) – لغز عشتار – فراس السواح ص- 21

و ظل الجدل قائما بين الباحثين في موضوع اللغة السومرية منهم من قال انها لغة لا تشبه اي لغة في العالم و منهم من قدم السومرية على العربية و على سائر اللغات و جعل من السومرية الأصل الذي تفرع منه اللغات السامية و الأفروآسيوية بما فيها لغة مصر القديمة وهو الباحث والكاتب عبدالمنعم المحجوب في كتابه  " ما قبل اللغة.. الجذور السومرية للغة العربية واللغات الأفروآسيوية " الذي يقع في 288 صفحة

يفترض فيه الكاتب ان اللغات الأفروآسيوية تبدأ من السومرية و تنتهي بالعربية و بالرغم من الفكرة السائدة عن عزلة اللغة السومرية إلا أن الباحث يلجأ إلى تفكيك الجذور العربية ليثبت أنها في الحقيقة تتكون من مقاطع سومرية ولكن غلبت عليها السمة الجذرية فذابت تلك المقاطع في التلفظ العربي للكلمات

و منهم من قدم العربية على السومرية استنادا الى نظريات علماء الجيولوجيا فنظرية هذا العالم الالماني W. Nutzel المتخصص في الجيولوجية والمناخ و العصر الجليدي اثبتت في منتصف السبعينيات ان قاع الخليج العربي حاليا كان خالي من الماء منذ 20 الف عام من العصر الحاضر بسبب المناخ الجليدي الذي كان يسود الارض وقتها بحيث كان مستوى سطح البحار والمحيطات منخفض

و حسب بحث نوتزيل و آخرين امثال لامبك و يوكوهاما و غيرهم قالوا ان نهرا دجلة والفرات كانا يصبا في خليج عُمان وبعد انحسار الجليد وذوبانه بسبب ارتفاع درجات حرارة الارض اخذ مستوى المحيطات بالارتفاع تدريجا و ثم بدأ يدخل في الخليج العربي بمراحل و فترات متتالية وكانت اخر مرحلة هي قبل 6000 عام لتصل حدود الخليج على ما هي اليوم تقريبا و هذا التاريخ حسب هؤلاء العلماء يصادف وجود السومريين على ارض جنوب العراق و هذا يعني ان بحر العرب و سواحل عمان كانت حدود العراق و الجزيرة العربية على البحر و انه لم يكن للخليج العربي وجود بل كان مغطى بالجليد

الامر الآخر الذي لا بد من إيضاحه أن التشابه بين الكلمات السومرية و العربية كبير جدا كما أن التشابه بين اسم سومر و اسم جبل شمر يجعل من فرضية قدومهم ليسكنوا سومر في العراق و في جبل شمر ايضا من المكان عينه مما يجعل الاشارة الى وجود جبل شمر على حدود الصحراء كمرحلة أولى من انتقالهم الى أماكن أخرى بعد ذلك هذا الجبل الذي ربما جاء منه السومريين أيضا كما جاء منه العديد من القبائل المنتشرة في شمال الجزيرة العربية و العراق و سوريا و يسمونها القبائل الشمرية إذ أن الأسماء الجغرافية للأماكن قلما تتبدل

لقد رسم أو نقش السومريون لغتهم التي كانت معهم في جنوب جزيرة العرب و بحر العرب و الخليج العربي ( عمان ) بما يسمى بالطريقة ( المسمارية) التي تتكون من صور مشابهة تماما للرسوم السينائية التصويرية و نرى ذلك التشابه بوضوح عندما نقوم بمعاينة الحروف الأوغاريتية و كيف وصل تطور المسمارية الى الحروف الهجائية في حضارة اوغاريت و ايبلا و من هذا المنطلق و بعد التحقيق فإن الأوغاريتية تشابه تماما التصويرية السينائية من حيث الشكل و تشابه العربية الفصحى من حيث اللفظ و الشكل أيضا ولقد وضعت جدولا يبين ذلك بوضوح - راجع موسوعة مقاتل من الصحراء

( الكتابة المسمارية: المتفق عليه حتى الآن أن أول من استخدم الكتابة من الرافدين هم السومريون وكانت كتابتهم كما أسلفنا أول أمرها كالهيروغليفية المصرية (أي تصويرية) و كان الكتبة السومريون كما ذكرنا يرسمونها بشكل مبسط وهذه الأشكال تمثل كلمات وهذه الكلمات هي ما تمثله هذه الأشكال (رجل، بيت، ثور، شجرة الخ) ثمّ أخذوا يستعملون هذه الأشكال للتعبير عن بعض المعاني والأفكار (مثلاً الشمس تعني الضوء والحرارة والقدم تعني الحركة والمشي) وبذلك أصبحت الكتابة (أيديوغرافية) أي رمزية تعبر عن أفكار ) - الكتابة المسمارية وإبلا - د. عدنان البني

كنت قد سرت على هذا الطريق قبل ذلك بسنوات ووثقته في كتاب لغة آدم – منشورات جروس برس لبنان 1995 و أعدت قراءة الأسماء السومرية و القصص و الأساطير الى اللغة العربية الفصحى حينها تبين لي بشكل واضح أن إعادة جميع الفاظ اللغة السومرية الى العربية ( السامية ) تؤكد أن لغات العالم كلها من جذور واحدة و أن اقرب لغة حية الى هذه اللغات القديمة هي اللغة العربية الفصحى

لكي يكون ما قلناه أكثر وضوحا نأخذ أسطورة من الأساطير السومرية المشهورة التي لا يكاد يوجد شخص إلا و يعرفها ( بصورتها المبتورة ) – و هي اسطورة ( تموز – دموزي ) اشهر الأساطير السومرية التي تناقلتها الأمم .

اسماء من الحضارة السومرية :

دموزي : اسمه الأصلي في النصوص السومرية ( دمو ذي ابسو ) و قد اطلق عليه العلماء الغربيين اسم دموزي اختصارا .

يقول تعريف معجم الحضارات عنه (( إن دموزي ابسو ( وهذا اسمه الأصلي ) هو الإبن الحق لإبسو ، وفبسو هو اله المياه و الإنبات السومري ، كان يعتبر إبنا لآلهة الارض المخصبة بالمياه العذبة و كان السومريون يخصصون لهذا الاله شهرا في كل عام و لقد درج الساميون على هذا التقليد وخصصوا الشهر السابع من السنة (تموز) لذكرى هذا الاله و تموز هو نفسه دموزي

كان دموزي زوج الالهة ( إنانا ) و لفظها العربي ( نع نع – اينع ) او ( الزهرة ) التي أعتبرت مسؤلة عن موته بأن أخذت منه ماء الحياة ... عبد هذا الاله في مدينة تيبيرا كإله للخصب و تجديد الحياة – يطلق عليه في المدينة القاب ( دموزي الراعي ) ( الثور الوحشي ) ( الخصب في عناقيد البلح ) و ( محرك الأجنة في الأرحام ) و منتج الحليب في الأثداء )) – معجم الحضارات السامية – هنري س. عبودي – ص 406

و إذا أعدنا قراءة الأسطورة باللغة العربية  نرى أن ( طم ذي حبس ) ومعناه الطمي الآتي من المياه الحبيسة ( و التصويت من وضع العلماء حيث انهم لم يعتادوا قراءة حرف الحاء و قراءة لا تحتوي تشكيلا – تصويتا مثل العربية و اللغات السامية فقرأوها ( دموزي ابسو ).

طم : هو الطمي الذي تجلبه مياه الانهار و الينابيع العذبة معها حين تفيض في شهر معين من السنة ( الغالب هو شهر تموز)

ذي : وهي لاحقة التعريف العربية وهي تعرف علاقة شئ ما بشئ آخر مثل (ذي يد و فرعون ذي الأوتاد)

أبسو : أو حبسو هو المياه الجوفية الحبيسة التي تتفجر من الينابيع و تفيض في النهار 

على هذا الاساس نعيد صياغة الاسطورة فيتبين لنا ان طم ذي حبسو هو الابن الحق للمياه الحبيسة وهو الطمي الذي يجعل الارض أكثر خصوبة و يجدد دورة الحياة فيها و أما إنانا وهي ( نعنع و اينع ) أو ( الزهرة ) فهي مشؤولة عن تحويلة الى جسم خال من الحياة حيث انها ( أي الزهرة ) تأخذ منه ماء الحياة فيصبح ترابا جافا ولا يعود رطبا – تتلاعب به الرياح – ويستفيد منه الجميع فهو ( الراعي ) الذي يرعى الماشية على النبات و هو الثور الوحشي الذي يثور بوحشية تأخذ معها كل غال و ثمين في فيضان النهر وهو الخصب في عناقيد البلح

هكذا يصبح هذا ( اله السومري ) اسما وصفة لمادة من مواد الأرض التي وهبها الله للإنسان ( طم ذي حبس ) هكذا أرادها السومريون الناطقون بالعربية/الآرامية ولا يوجد في الحضارة السومرية اسما واحدا يمكننا إعادته الى العربية بل إن أكثر الاسماء السومرية و الاسماء التي دخلت على لغتهم ( كما تقول الواحهم ) من لغة سبقت لغتهم كتبوها في الواحهم و تركوها لنا لنعيد صياغة تاريخهم الذي يتحد بتاريخ الجزيرة العربية منذ فجر التاريخ .

شرح معاني الأسماء السومرية :

نينورتا : و يسميها السومريون زوجة القمر – واصلها ني نو ر تا ( ن ن ر ة ) و هي من مصدر نور الذي هو صفة نور القمر

ننجرسو : ومعناها بالسومرية المحراث و هي بالعربية ( ن ن حرث ) ومعناه المحراث ولا بد لنا من الإشارة ان الثاء و الشين و السين هي حروف تتبدل في كل اللغات السامية ( ثلاثة بالعربية هي شلوشي بالعبرية – و قدس بالعربية هي قدش بكل السامية)

ننجال : و معناه بالسومرية – السيدة العظيمة ( وجليل و جل معناه عظيم بالعربية )

أنليل : ( أن ليل ) ومعناه بالعربية الليل

أنوناكي : معناه بالسومرية المياه العذبة ( أ ن ن ق ي ) ومعناه بالعربية المياه النقية العذبة

ننسون : ( ن ن س ن ) و رمزه عند السومريين البقرة و معناه في كل اللغات السامية ( نن سن ) و سن معناه القمر و كان ارتباط شكل القمر البقرة و الثور بالقمر

جل جامش : فسر معنى اسمه العلماء بإبن الشمس و صديق الشمس ( جل شامش ) ومعناه الدقي الشمس العظيمة و من يطلع على اسطورة جلجامش و أنكيدو يعرف تماما أن هذه الاسطورة تتحدث عن الشمس و نقيضها ( انكيدو –النقيضُ ) الظل- وسوف افرد بحثا خاصا لهذه الأسطورة

ويقال مثل ذلك في عدد كبير من الاسماء ( الآلهة السومرية ) مثل ، ننماخ ، شولبي، ننهار ، لهار ، كور، نسابا، نسكو ، أتو ، مارتو ، أيجال ، ندابا ، نمو

أما آدم فهو أدابا في سومر و هنا نرى كيف انقلبت الميم الى باء شأنها في العديد من الكلمات و الاسماء مثال مكة و بكة

كلمات من اللغة التي سبقت السومرية :

لم تكن الاسماء السومرية تشابه لفظا الكلمات و الاسماء العربية بل أن الكلمات التي يقول السومريون انهم استوردوها من حضارات قبلهم تحمل معنى بالعربية أيضا

مثالنا على ذلك :

أيمدو جود : ( أي-مد-و-جود ) وهو عند السومريين الإسم القديم للإله ( نينورتا ) ننرة القمر السومري كما أسلفنا و هذا يعني تماما أن هذه التسمية سبقت اسم نينورتا و الن اتعبير القديم هو من لغة سبقت السومرية

أما قراءته العربية فهي : ( ع- م – د – ج – و- د ) (عمد الوجود) اي أنه أصل الوجود وهذا من المعتقدات القديمة عند عديد من الحضارات و يمكن قراءته ( غيمة جود) اي الغيمة الماطرة و يبدو ذلك جليا عند ظهر القمر في النهار و كأنه غيمة ثابتة و ربما كان يعني ذلك ان القمر في النهار هو ( غمة جود ) و انه في الليل ( نينورتا ) وفي النهاية لابد لنا من تسليط الضوء على كلمة تل حيث يقول العلماء عنها :

تل : وهي كلمة سابقة للسومرية تسمية للمرتفعات التي تكونت من أنقاض المدن و القرى المتهدمة وقد يبلغ ارتفاعها أحيانا عشرين مترا و اتساعها مئات الأتار للتل الكبير

هناك آلاف من التلال المنتشرة في المنطقة السامية على ضفاف الأنهار و قرب الينابيع ولا تزال غالبية المدن الكبرى مدفونة فيها مطبقة على الأطلال منها ما يعود للعصر الحجري ويقول العلماء ان لفظ تل لفظ سومري الأصل لا يزال حيا في اللغة العربية اليوم - معجوم الحضارات

هكذا عندما يجد العالم مصدر اللفظ في لوح معين يعيد اصله الى هذه اللغة ولكنني بعد بحثي هذا يمكنني القول ان لفظ تل اصله كلمة ( طلل ) العربية التي تعني تماما الاطلال القديمة المدفونة و بعد ذلك اشتق منها لفظ ( تل ) التي تعني للمتكلم بالعربية تماما ما عنته لسومر

إن السومرية على التحقيق هي فرع من فروع اللغات السامية وهي تطور من لغات العالم و ان كان المستشرقين لم يستطيعوا قراءة لغة سومر العربية لأسباب عديدة منها اضافة تصويت لها اخرج الكلمة عن نطقها بشكل صحيح و منها عدم قراءة حروف العين و الحاء في هذه الكلمات السومرية/العربية الأصل و تحويلها الى الفاظ أخرى

أن السومريين ( الشمريين ) و البابليين و الأكاديين و غيرهم تركوا لنا أساطيرهم التي لم تكن سوى علومهم الطبيعية التي استنبطوها ( استنبتوها ) أو ربما وصلت اليهم ليتناقلوها في قصص ولم يدركوا أن علماء عصرنا الأوروبيين سيجعلون منها أساطير لآلهة مزعومة كان أجدادنا القدماء يعبدونها !!!!!!!!!!

أختم هذا المقال بكلمات من اسطورة إنانا علها تكون شاهدة على علوم سومر و بعدهم عن كل ما نسب اليهم من وثنية :

(( يصنع أنكي ( النقي ) مخلوقين عظيمين و يعطيهما طعام الحياة و شراب الحياة ( أوكسيجن و هيدروجن ) ويزودهما بالتعليمات اللازمة لعبور العالم الأسفل و استعادة إنانا (نع نع – الزهرة) الى الحياة بعد ذلك ) تبدأ الزهرة ( أنانا ) بالنبت فتذكر الاسطورة مرور انانا بالبوابات السبع اطوار النبات السبعة ((ولما مر بها عبر البوابة السابعة أعاد الى رأسها التاج العظيم )) – لغز عشتار- فراس السواح –صفحة 69

اليس التويج هو اسم ( تاج الزهرة الملون الجذاب العظيم - آخر مرحلة من مراحل تكوين الزهرة ) الى يومنا هذا باللغة العربية ؟؟؟ !!!!!!!!! [٢]

------

[١]

https://www.facebook.com/IRAQIWadyAlrafdyn/photos/a.481078675236591.116447.481060445238414/487205777957214/?type=1

[٢]

الكاتب : محمد رشيد ناصر ذوق-هل اللغة السومرية عربية الجذور !؟

المراجع :

 لغز عشتار –فراس السواح

 معجم الحضارات السامية – هنري س. عبودي

 الكتابة المسمارية وإبلا - د. عدنان البني

 ما قبل اللغة.. الجذور السومرية للغة العربية واللغات الأفروآسيوية – ع .المحجوب

 لغة آدم – منشورات جروس برس لبنان 1995

النار بين الفناء و البقاء

تجد في القران من أوله الى اخره الرحمان على وزن فعلان اي امتلأ الرحمة في ذاته فالله خلقنا لكي نعبده في الجنة الى الأبد فلهذا

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

[الذاريات (٥١) | الآية: ٥٦]

حرف ( ما ) تفيد التعميم و ليس التخصيص ...

حرف ( إلا ) تفيد الغرض الأساسي ..

حرف ( ل ) في ليعبدون تفيد الغرض النهائي 

يعني نهاية كل مخلوق هو الجنة الباقية للعبادة الله و النار فانية بأدلة من القران

١- الهاوية

" وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ " فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ "

[القارعة (١٠١) | الآية: ٨-٩]

الكل يعرف ان فترة الحمل عند الأنثى محدد بتسع أشهر و هذا هو تفسير تشبيه زمن المحدد للسجن في النار و زمن المحدد للحمل فكلاهما لها فترة محددة زمنيا

٢- الخروج

يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ

[المائدة (٥) | الآية: ٣٧]

لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ

[الحجر (١٥) | الآية: ٤٨]

الاية الاولى تتكلم عن مساجين الجحيم قالت وما هم بخارجين منها

الاية الثانية الذي تتكلم عن اهل الجنة قالت وما هم منها بمخرجين 

فلاحظ هناك فرق بين بخارجين و بمخرجين

٣- الخلود

خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

[هود (١١) | الآية: ١٠٧]

عندما اقول خلدت الى النوم لا يعني بأن النوم لا نهاية له وهذا هو معنى يوافق الاية الذي أتت الخالدين مرتبط بالزمن السماوات و الارض فهي في الاخير لها زمن محددة مثل زمن وجود السماوات و الارض صن ان الاية ختمت ب فعال لما يريد ولم يقل يفعل ما يريد كما جاء في هذا الاية

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

[البقرة (٢) | الآية: ٢٥٣]

فعلا اقتتلوا ولهذا وجب عليه قول يفعل ما يريد و مما يدل على انه سيرخجهم في النهاية بخصوص الخلود في النار

الانسان العاقل الجزء الثاني

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

[المائدة (٥) | الآية: ٢٧]

ابني ادم و ليس ولدي ادم لان الابن و الاب علاقة حلف و تربية و اما الولد و الوالد علاقة ذرية و الآل

وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ

[هود (١١) | الآية: ٤٥]

الأهل على حسب مفهوم القران لا علاقة له بين الولد و الوالد الذي هي من صلة الذرية بينهما لان بين الابن و الاب هو من الحلف بينهما بدون ان يكون من صلب الذكر الحقيقي و رحم الأنثى الحقيقية

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

[هود (١١) | الآية: ٤٦]

ولو كان الأهل هو العلاقة صلب و رحم لقال النبي نوح ولدي و ليس ابني فالولد و الوالد علاقة صلب و رحم و الله سبحانه و تعالى قطع في الامر وهو انه ليس من أهلك و لو كان من أهله لما قال نوح ابني

و على هذا الاساس هابيل و قابيل ليسا من ذرية ادم و الاقرب انهم ابناء أخوال ادم فكما علمت سابقا فأن ادم الإنساني مثله كمثل عيسى الاسرائيلي فالاولى خلق من أنثى بدون ذكر و أقارب والدته هم البشر من افريقيا و التسمية المناسبة لهم من وجهة نظري هم الحاميين كما ورد في التراث اليهودي

فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

[المائدة (٥) | الآية: ٣١]

النادمين أتت جمعا و ليس مفردة و على هذا الاساس فهي جريمة جماعية و ليس جريمة قابيل بمفرده أو ربما كان من التحريض من قبل أناس يعملون لصالح ابليس اللعينة 

عموما هذه الايتين السابقة الذكر دليل على بطلان زنا المحارم المزعومة لان هابيل و قابيل ليسوا من صلب ادم من الاساس

ما علاقة قابيل ببني اسرائيل !؟

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

[الإسراء (١٧) | الآية: ١]

وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا

[الإسراء (١٧) | الآية: ٢]

انتقل من مكان إلى مكان فهو ناقل و كذلك من اسرى من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى فهو اسرائيل و علما ان (يل) هو اسم فاعل في اللغة النوبية كما ان الناقل على اسم فاعل في اللسان العربي

حاليا الان من المتعارف في التراث السلبي  من مسلمين ان اسرائيل هو النبي يعقوب مع ان سورة يوسف ذكرت يوسف و اخوته و طيلة السورة لم تذكر بني اسرائيل ابدا و خرافة اخرى تقول ان من اسرى هو النبي محمد !!

هذه اللخبطة سيحرك عقول اهل القران من المسلمين و اما الابائي سيدافع عن تراثه العامي

من اسرى هو اسرائيل (مثله كمثل من انتقل فهو الناقل) بالتالي ليس النبي محمد من اسرى و لو كان هو من اسرى لقالت الاية اسرى بك اذا كانت المستمع عن النبي محمد و اصحابه  و الاية التالية تثبت ان من اسرى كان قبل النبي موسى اساسا بمعنى هناك رجل ثالث في القصة

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا

[الإسراء (١٧) | الآية: ٣]

ذرية و ليس بنين لان ذرية من حملنا مع نوح اقدم من بني اسرائيل ولو كانت بني اسرائيل اقدم من ذرية نوح لقالت الاية بنين و ليس ذرية

ماذا يعني هذا !؟

احد اجداد العبد اسرائيل يبدو انه ركب مع نوح على حسب الاية الثالثة من سورة الاسراء و لو كان اسرائيل ذاته لقالت الاية بنين على الأقل

عموما دعونا نسمي الجد الأعلى باسرائيل الاول وهو قابيل في عهد الانسان العاقل و سأتحدث عن السبب في الاية القادمة و الوالد الأعلى باسرائيل الثاني وهو من ركب مع نوح في عهد الانسان الاصلح و الولد الأعلى باسرائيل الثالث وهو الحقيقي الذي اسرى بالفعل في عهد الانسان الباحث و سأتحدث عن ذلك في الاية الاخيرة 

سبب جعل قابيل الجد الأعلى كما وعدتكم انفا !؟

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا....

[المائدة (٥) | الآية: ٣٢]

بعد عرض قصة قتل قابيل لاخيه هابيل أتت هذه الاية لتثبت ان بني اسرائيل و خاصة ذرية اسرائيل كشخص هم من ذرية قابيل و بكل بساطة الله سبحانه و تعالى كتب على بني اسرائيل بحرمة القتل و لا يعيدوا تجربة جدهم الأعلى وهذا هو العلاقة بني اسرائيل و قابيل

سيقول قائل لماذا لا يكون اسرائيل الثالث هو نفسه اسرائيل الثاني بمعنى اسرائيل بذاته هو الذي ركب في سفينة نوح !؟

وانا اقول بني اسرائيل عاصروا النبي موسى على حسب الاية الثانية وليس النبي نوح لان من ركب بالسفينة على حسب الاية الثالثة هم ذرية و ليس بنين

متى عاش اسرائيل الثالث الحقيقي !؟

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

[آل عمران (٣) | الآية: ٣٣]

اولا الاصطفاء حصل في  اربعة عهود و اول العهد هو زمن ادم عهد الانسان العاقل بعد انسنته و نفخه بالروح ولهذا سميته بالعاقل (ولهذا ايضا سميته العاقل من ناحية الفكر التطوري و اما قرانيا فهو البشري الإنساني) و في ذلك العهد عاش قابيل اسرائيل الاول و ثاني عهد هو زمن نوح عهد الانسان الاصلح و سبب في التسمية هو انه زمن إبادة الأقوام لاصطفاء الاصلح من بينهم و بدايته هو بالنبي نوح وفي ذلك العهد عاش اسرائيل الثاني و استمرت هذا العهد الى ثالث عهد من الاصطفاء في زمن ابراهيم وهو عهد الانسان الباحث و في ذلك العهد عاش اسرائيل الثالث الحقيقي و الاية التالية توحي بذلك

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا

[مريم (١٩) | الآية: ٥٨]

الاية تشير بطريقة غير مباشرة ان اسرائيل كشخص عاش في زمن النبي ابراهيم و انه تم تكوين حلف قبلي و سمي ببني اسرائيل فكما قلت سابقا بني اسرائيل و ليس ال اسرائيل لان الابن و الاب علاقة حلف بالتالي بني اسرائيل مكونة من اثنا عشر سماه القران بالاسباط و معناه ليس انهم نسبة الى الاشقاء تبع والدهم النبي يعقوب بل الى اسرائيل بمعنى سبط ابراهيم و سبط اسرائيل و اما بقية الاسباط العشرة فهم من اثر دعوة ابراهيم الناس الى الأرض المباركة و سأتحدث عن ذلك اكثر في الانسان الباحث فيما بعد و شكرًا

الانسان العاقل الجزء الاول

التقبل قديما بشأن النظرية التطور : 

اول من فتح باب الفكر التطوري الخلقي بين المسلمين هم العلماء في القرون الغابرة و اقدم مصدر في ذلك هو رأي جعفر الصادق بشأن الخلق الاول

انه سئل عن قول الله تعالى [أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد] 

فقال: 

والله لقد خلق الله تبارك وتعالى ألف ألف عالم وألف ألف آدم أنت في آخر تلك العوالم وأولئك الآدميين

بحار الانوار ج8 ص 375 

وكذلك رأي ابن سينا :

" وما يحدث في عالمنا إنما ينتج عنه بمعاضدة الأفلاك وما يبقى في الأرض ووجد امتزاجا تحصل منه المعادن وإن وجد امتزاجا أكثر يحدث النبات وإن وجد امتزاجا أعلى يحصل منه الحيوان وإن وجد امتزاجا أحسن وأعدل يحدث منه الإنسان "

وكذلك ابو علاء المعري قالها شعرا

و الذي حارت به البرية.....حيوان مستحدث من الجماد

لهذا اقول ان الدين الاسلامي ليس دين يتلون على حسب المصلحة فكما تبين لكم ان الفكر التطوري كانت بالحسبان عند الأقدمين من المسلمين و ليس طارئة على حسب الصدمة العلمية في الدين او الاسلام الذي بدأ من فترة النبي إبراهيم عليه السلام

الوضع الحالي تجاه الفكر التطوري :

ابسط دليل على على التطور الخلقي هو كل المخلوقات لديها عينان و أذنان و لسان و شفتان بما فيهم البشر و للأسف المسلمون انقسموا الى ثلاث فرق أساسية فالأول هو من يؤمن بالتطور لانه يرى (كيف بدأ الخلق) القرانية و الثاني هو يكفر بها لانها تعارض وجه نظره الدينية و الثالث هو من يكفر بها لانه يراه اختراع لإنقاذ الدين

و اغبى فريق من هولاء هم فريق من يؤمن بالتطور العكسي (من انسان الى قرد) و لكنه في نفس الوقت يكفر بالتطور العام (من القرد الى الانسان) !!

١- الحياة من الماء

ما هو الخلق !؟ 

أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ

[الصافات (٣٧) | الآية: ١٢٥]

الخلق مرادف للتصميم و ليس إيجاد من العدم حسب التفسير الخرافي فأحسن الخالقين أتت جمعا و ليس مفردة لهذا يوجد خالقين اخرون بمعنى المصممين من البشر كذلك

ما هو بداية الخلق !؟

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[العنكبوت (٢٩) | الآية: ٢٠]

وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا

[نوح (٧١) | الآية: ١٤]

لكل تصميم بداية وكذلك الخلق له بداية و لهذا الخالق حث على النظر الى بقايا بدايات الخلق مما يشير بشكل واضح على بقايا للتطور الخلقي لان ما فائدة البحث عن بقايا الخلق اذا كانت فجائية !؟

الخلق ليس إيجاد من العدم بل تصميم و الانسان مصمم و لكن الله احسن المصممين و لكل تصميم بداية و نهاية و ما بينهما يحدث التطور و كل مرحلة يبتعد عن البداية يترك له بقايا مرحلة تطويرية ما و لهذا امرنا الله بالبحث كيف بدأ الخلق و اين بقاياها في بدايته  

اين بدأ الخلق !؟

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[النور (٢٤) | الآية: ٤٥]

جميع الدواب بدون استثناء خلقت من الماء بمعنى العلمي من المحيطات بما فيهم البشر فهم من الدواب كذلك بحسب القران

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ

[الأنفال (٨) | الآية: ٢٢]

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

[الأنفال (٨) | الآية: ٥٥]

الذين يعقلون و الذين لا يعقلون و الذين يؤمنون و الذين لا يؤمنون هم الانس و الجن فالعقل و الايمان من خصائص الناس و الجان الماشين على الرجلين و ليس البهائم ذوات المشي على البطن و اربع ارجل

٢- الام الاولى للبشرية

ما هو نوع جنس البشري الاول !؟

لن تجد في القران من أوله الى اخره الاصل الخرافي الذي يقول ان أنثى خلقت من ضلع الذكر ولكن الحقيقة عكس ذلك تماماً

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ

[الأعراف (٧) | الآية: ١٨٩]

اولا بداية الجنس كانت بأنثى و جعل منها زوجها اي الذكر و هذا مخالف للمرويات المأخوذة من الخرافات و الموافق للفكر التطوري لان الحلمة عند الذكر تعود الى اصوله الأنثوية على سبيل المثال   

ثانيا ليسكن اليها و ليس لتسكن اليه لان الأنثى هي الاصل و الذكر هو الفرع

قد يقول قائل اين الناس في الاية الآنفة الذكر !؟

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

[النساء (٤) | الآية: ١]

الناس اسم جامع للذكر و الأنثى و الاية أمرتنا بأتقى الأرحام و لم تقل الأصلاب لان الأنثى هي الاصل و الذكر هو الفرع كما قلت سابقا

النتيجة : المسكن من لتسكن اليها - الغشاوة من تغشاها - الحمل من حملت - الأرحام من اتقى الأرحام 

الادلة القرانية الثلاثة دالة على الاصل الأنثوي للبشر

٣- ظهور الانسان 

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ

[الأعراف (٧) | الآية: ١١]

خلقناكم - صورناكم أتت جمعا و ليس مفردة

لماذا !؟

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ

[ص (٣٨) | الآية: ٧١]

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا

[الفرقان (٢٥) | الآية: ٥٤]

لانها تشير الى وجود بشر اخرين لهذا قال الاية بشرا جمعا و ليس مفردة وهم من الدواب البشرية الذي خلقت من الماء اي المحيطات علميا كما حدثتكم سابقا

ما هو الاصطفاء !؟

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

[آل عمران (٣) | الآية: ٣٣]

الاصطفاء يكون من بين افراد و ادم اصطفاه الله ليكون خليفة على السفاكين للدماء لإيقاف فسادهم في الارض

ما هو الخلافة !؟

يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّه ...

[ص (٣٨) | الآية: ٢٦]

الخليفة من جذر خلف اي شئ مكان اخر فآدم خلف بني قومه من البشر ممن سبقوه مثله كمثل داوود خليفة على الناس بالعدل

هل الملائكة تعلم المستقبل !؟

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

[البقرة (٢) | الآية: ٣٠]

يفسد بزمن مضارع وليس سيفسد بزمن مستقبل بمعنى ان الملائكة سئلت عن الواقع الذي يعيشه البشر من سفك الدماء و ليس مستقبل ذرية ادم الذين لم يولدوا بعد لهذا الاية قالت جاعل و ليس خالق لان البشر موجودين منذ ان خلقت الأنثى الاولى في البشرية وكذلك جاعل من جذر جعل اي التوظيف مثله كمثل النبي ابراهيم تماماً

وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

[البقرة (٢) | الآية: ١٢٤]

اختم بهذه الاية الصريحة و القاطعة !؟

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

[آل عمران (٣) | الآية: ٥٩]

عيسى من أنثى و ادم من أنثى ايضا فقطعا هذه الاية تثبت بختمة وهي ان السيدة مريم بمثابة الأنثى الاولى و ان سيد المسيح بمثابة ادم الانسان الاول

بالمناسبة البشر ما قبل ادم على ما يبدو هم افارقة لان افريقيا مهد البشرية بالتالي يعتبرون أخوالا للانسان الحالي (هذا ينبطق على اسماعيل فوالدته هي هاجر من قوم النوبة خاصة و الحاميين بشكل عام فالنوبة هم أخوال بني اسماعيل (القبائل العربية) مثله كمثل ادم فاخواله من الحاميين الذين خرجوا من افريقيا مهد الجنس البشري كله) و كذلك بالنسبة لنبي عيسى فهو من بني اسرائيل و اسمها ماخوذة من رجل اتى من الكوش اي القرن الافريقي و سأتحدث عن هذا بالتفصيل في مقال اخرى تدعى الانسان الباحث فيما بعد و شكرًا