الخاتمة

من اهم النصائح التي اوجه الاطفال اليها هو احترام الاختلاف بين ملل دينك الاسلامي ، انت ولدت على  ملة اختاره لك والديك و قبل ذلك سماه ابائك بغير سلطان ، هذه من بديهيات العقل قبل  ان تاتي الطائفة الدهرية الذين يتبعون الا الظن ، هذه البديهية تعتبر فساد لنسبة طوائف الابائية ، يا ان تسلم يا ان تسرق مالك سنويا يا تذبح كالنعاج على مذهب اهل السنة و المجاعة ، بالفعل السنة او بالتسمية القران يسمى ب الحديث  هي عدو الإسلام التاريخي

الاسلام بين الطوع و الكره

متى بدأ الاسلام !؟

مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ

[الحج (٢٢) | الآية: ٧٨]

الاسلام من جذر سلم ومن سلم الناس من يده و لسانه فهو مسلم و لو كان لاديني و يكون ذلك كرها على عكس المتدين فهو مسلم طوعا و سأتحدث عن ذلك في الخاتمة

عموما الاية السابقة تبين ان صاحب التسمية الاسلامية هو من قبل النبي ابراهيم و لم تبدأ الدعوة الاسلامية من قبل خاتم النبيين كما ستوضحه الاية التالية كذلك 

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

[آل عمران (٣) | الآية: ٨٤]

أضيف الى ذلك النبي نوح فهو مسلم كذلك ، كل ذلك يعني أن الاسلام تطور الغير صريح قرانيا يشبه تطور الخلق الصريح قرانيا ، قبل الاسلام هناك آلهة ومع تقدم عمر الانسانية انتقلت الى اله واحد ، هذا يعني ان الاسلام تطوري بطبعه

كل ذلك يعني ان الاسلام عمره ليس 1400 فقط بل اكثر من ذلك بكثير ، على هذا الاساس يجب تقسيم تاريخ الاسلام الى ثلاثة مراحل و أولها عهد الاسلام البدائي الاول ويبدأ ب النبي ادم و ينتهي ب نبي نوح و ثانيها عهد الاسلام البدائي الثاني و يبدا ب النبي نوح و ينتهي ب النبي ابراهيم و ثالثها عهد الاسلام الوسيط الاول و الاسلام كاسم ينسب لها و ملتها تسمى ب الملة الحنفية الاسلامية و يبدا ب النبي ابراهيم و ينتهي ب النبي موسى

رابعا عهد الاسلام الوسيط الثاني و ملتها تسمى ي الملة اليهودية المسلمة و يبدا ب النبي موسى و ينتهي ب النبي عيسى ، خامسا عهد الاسلام الوسيط الثالث و ملتها هي الملة النصرانية المسلمة و تبدأ ب النبي عيسى و تنتهي ب النبي محمد خاتم النبيين ، العهد الاخير وهو الاسلام الحديث و ملتها وهي التطور الاخير تسمى ب الملة الايمانية المسلمة

لماذا ملة محمد تسمى ب الايمان و اصحابه يطلق عليهم ب المؤمنين !؟

ما هو دون الاسلام !؟

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

[المائدة (٥) | الآية: ٤٨]

جميع النبيين بدون استثناء دعوتهم إسلامية بالتالي دين الله واحد وهو الاسلام وما دون ذلك فهي شرائع قانونية و مناهج اخلاقية كما جاء الاية السابقة 

و كذلك من الملحوظ ان الكتاب جائت مفردة و ليس كتب جمعا و هذا ينبطق على القران من أوله الى اخره و السبب هو ان الله انزل كتاب واحد على فترات لكل رسول و كل منهم جاء بشرع و منهج و في النهاية جائت الناسخة البعض و الناسية البعض الاخر في كتاب واحد وهي القران من جذر قرء اي جمع و سبب على حسب القران هو انها جمعت او نسخت الشرائع و المناهج او أنسيت بعضهم

ما معنى كتاب واحد على فترات !؟

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ ۖ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[المائدة (٥) | الآية: ١٩]

كل فترة زمنية فيها رسول مع شريعة فمثلا النبي موسى معه شريعة التوراة و بعض الفترات ليس فيها رسول و لكن فيها نبي معه منهاج فمثلا المسيح معه منهاج الإنجيل و كلتا المثلين المطروحة انفا هو الاسلام وما دون ذلك هو شرع كمثل التوراة و منهج كمثل الإنجيل المنسوختين الى القران الكتاب الواحد المنزل من عند الله

الخاتمة :

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

[الأعراف (٧) | الآية: ١٨٠]

الالحاد في القران هو في الاسماء الحسنى بمعنى ان الله لا يعنيه الحاد في ذاته بل في ان تمتنع بأن تكون مسلم من حيث الاخلاق و القيم النبيلة ، بمعنى سلمت الناس من يدك و لسانك يا ملحد في ذات الله فأنت مسلم بالله كرها من حيث مما ذكرت انفا ، ما اقصده هو ان من سلم الناس من يده و لسانه فهو مسلم حتى لو كان لاديني فهو مسلم كرها على عكس المتدين فهو مسلم طوعا

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

[آل عمران (٣) | الآية: ٨٣]

عندما تؤمن بالمصمم فانت تؤمن ب (أفي الله شك) 

عندما تؤمن بالفكر التطوري فانت تؤمن ب (كيف بدأ الخلق)

عندما تؤمن بحرية المعتقد فانت تؤمن ب (لا اكراه بالدين)

عندما تؤمن بالفصل رجال الدين عن الدولة فانت تؤمن ب (وما انت عليهم بوكيل)

عندما تؤمن بالامن فانت تؤمن بالايمان (لانهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون) في معرض حديثه عن ائمة الكفر

عندما تؤمن بالدفاع فانت تؤمن بالقتال (كتب عليكم القتال وهو كره لكم)

عندما تؤمن بالمساعدة الانسانية فانت تؤمن ب (و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و أسيرا)

كل ما ذكر أعلاه يُبين لك ان اللادينيين مسلمون كرها اذا ابوا و قبلهم المتدينين مسلمون طوعا اذا شائوا !!

النار بين الفناء و البقاء

تجد في القران من أوله الى اخره الرحمان على وزن فعلان اي امتلأ الرحمة في ذاته فالله خلقنا لكي نعبده في الجنة الى الأبد فلهذا

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

[الذاريات (٥١) | الآية: ٥٦]

حرف ( ما ) تفيد التعميم و ليس التخصيص ...

حرف ( إلا ) تفيد الغرض الأساسي ..

حرف ( ل ) في ليعبدون تفيد الغرض النهائي 

يعني نهاية كل مخلوق هو الجنة الباقية للعبادة الله و النار فانية بأدلة من القران

١- الهاوية

" وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ " فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ "

[القارعة (١٠١) | الآية: ٨-٩]

الكل يعرف ان فترة الحمل عند الأنثى محدد بتسع أشهر و هذا هو تفسير تشبيه زمن المحدد للسجن في النار و زمن المحدد للحمل فكلاهما لها فترة محددة زمنيا

٢- الخروج

يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ

[المائدة (٥) | الآية: ٣٧]

لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ

[الحجر (١٥) | الآية: ٤٨]

الاية الاولى تتكلم عن مساجين الجحيم قالت وما هم بخارجين منها

الاية الثانية الذي تتكلم عن اهل الجنة قالت وما هم منها بمخرجين 

فلاحظ هناك فرق بين بخارجين و بمخرجين

٣- الخلود

خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

[هود (١١) | الآية: ١٠٧]

عندما اقول خلدت الى النوم لا يعني بأن النوم لا نهاية له وهذا هو معنى يوافق الاية الذي أتت الخالدين مرتبط بالزمن السماوات و الارض فهي في الاخير لها زمن محددة مثل زمن وجود السماوات و الارض صن ان الاية ختمت ب فعال لما يريد ولم يقل يفعل ما يريد كما جاء في هذا الاية

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

[البقرة (٢) | الآية: ٢٥٣]

فعلا اقتتلوا ولهذا وجب عليه قول يفعل ما يريد و مما يدل على انه سيرخجهم في النهاية بخصوص الخلود في النار

الابائية بين السلفية و الالحاد

عندما يقال ارفعوا القدسية عن النص الديني (على حسب القران فالنص الديني هو القران فقط اما عداه فهو من الآباء و لا يجوز إشراكهم بالحكم للأمم اللاحقة فيما بعد) فأنتم تنفذون امر الله كرها كبعض الذين في السماوات وفي الارض

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

[آل عمران (٣) | الآية: ٨٣]

عموما لماذا التدبر !؟

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

[النساء (٤) | الآية: ٨٢]

الخالق امرنا بتدبر كتابه المنزل وهو القران و انتم تدعون الى رفع القدسية وهذه الدعوة هو عين التدبر المأمورة تجاه القران و انت لا تعلم انك تدعو بطريقة غير مباشرة بمعنى كرها كما قلت سابقا الى تدبر القران و لو كان غير القران لوجدتم الاختلاف الكثير بين دفتيه كما يحدث لكتب الامم الاولى وهم #الابائية على حسب القران

ما هو الابائية و حقيقة السلف !؟

#الابائية هو تمسك بآراء السلفية و تجاهل عن وجهات النظر الحديثة للأمم المتأخرة

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ " فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ " فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِّلْآخِرِينَ

[الزخرف (٤٣) | الآية: ٤٥ / ٥٥ / ٦٥ ]

قوم فرعون أطاعوا سيدهم و لهذا هم فاسقين و مصيرهم هو الانتقام و بالنسبة لنا نحن الآخرون فهم امم اولى و اذا كانوا مذمومين فهم سلف لنا و هل علمت الان ان مصطلح السلفية مصدره هو قوم فاسقين كمثل قوم فرعون و لماذا نستخدم مصطلحات مذمومة قرانية !؟

على حسب هذا التساؤلات فالعبارة الذي مكونة من كلمتين وهي السلف الصالح لا تصلح أبدا لان الاولى اي السلف كلمة ذمه القران في خمس ايات قرانية و تفيد المعصية و ليس الطاعة و احداها تتكلم عن سنت الاولين في سورة الانفال

قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ

[الأنفال (٨) | الآية: ٣٨]

و اما الثانية اي الصالح كلمة مدحه القران و هيهات ان تجتمع الذم و مدح في موضعة واحدة فمعنى السلف هو انهم فاسقين و لا يحق لنا ان نقول للذين سبقونا من المؤمنين بالسلف فالإيمان في وادي و السلفية في وادي اخرى تماماً 

عموما تذكروا ان في يوم الحساب ستحاسب بمفردكم و لن تستطيع ان تقول يا ربي اني اتبعت الآباء أمثال ابي هريرة و ابن تيمية و سيكون الرد هو ان القران أمامك تدبره و ليس تسلم نفسك لتفاسيرهم و احاديثهم البالية لهذا تذكر كلام القران ستحاسب بمفردك كما خلقت اول مرة و من دون شريك تدعي انه شافع لك أمثال #ابن_تيمية و غيره من الآباء بشكل العام 

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ

[الأنعام (٦) | الآية: ٩٤]

تزعم انهم شفعاء لك شركاء لك يا أيها المنفرد !؟

للأسف نحن امة تستقي من الآثارية السلف ولا يعلمون اننا امة القرن الواحد و العشرين و يهتدون على اثر اخوتهم من الامم القرون الاولى و لكن في الآخرة سيلعنونهم شر لعنة

قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ

[الأعراف (٧) | الآية: ٣٨]

بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ

[الزخرف (٤٣) | الآية: ٢٢]

الهداية لا تأتي من #الابائية المضلون بل من ايديكم و حاضركم 

وكذلك يدعى الى العقلانية و القران مليئ بطريقة مباشرة و بصراحة تامة الى العقل على سبيل المثال افلا تعلقون-اولي الالباب الى اخره من العقلانية

المشكلة هنا انه يدعى الى رفع القدسية (ذم الابائية قرانيا) و اعلاء كلمة العقل (افلا تعقلون قرانيا) و لكنك لا تطبقه تجاه القران لانك اعمى البصيرة و حاقد القلب ليس الا

و الاشد من ذلك كلها الدعوة الى الالحاد على حسب بمفهومهم للالحاد

ما هو الالحاد على حسب !؟

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

[الأعراف (٧) | الآية: ١٨٠]

إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

[فصلت (٤١) | الآية: ٤٠]

الالحاد له وجهين بحسب القران وهي من وجهة الاسماء الحسنى كما في الاية الاولى و ايات الله كما في الاية الثانية فالاولى تدعوا الى الاخلاق من الرحمة و المغفرة الى اخره من الاخلاق او اسماء الحسنى كم يسميه القران و الوجهة الثانية هو دلائل وجود خالق فدليل الاول هو الانفس الذي في المخلوقات بما فيهم الانسان و دليل الثاني هو الكون بمعنى الافاق قرانيا

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

[فصلت (٤١) | الآية: ٥٣]

من الملحوظ هو ان إنكار وجود الخالق ليس من وجهات الالحاد الاساسية  و سبب هو ان الخالق لا يعنيه رأي مخلوقاته فيه وهل في الله شك كما يقول الرسل الى اهل القرى !؟

قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ

[إبراهيم (١٤) | الآية: ١٠]

هل علمت لماذا الحذر المكررة من عبادة الابائية !؟

حتى في إنكار الخالق فالابائية هو المؤثر الحقيقي في الحاد اهل القرى تجاه الله خالق السماوات و الارض

وجهة الالحاد تجاه الاسماء الحسنى هو ان الخالق يعتبر الملحد هو مناقض لأسمائه و اولها اسم الغفّار و المغفرة الذي دعى اليه الرسل و لا يعنيه الملحد المنكر له 

النتيجة النهائية هو ان السلفية له علاقة بالابائية و الإلحادية له علاقة بالابائية و الإلحادية مناقضة لأسماء الحسنى و السلفية مناقضة لاتباع احسن القول و الابائية مناقضة لتدبر في القران الدالة على الافاق و في انفسكم   

ملك اليمين بين الايمان و النساء

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

[المائدة (٥) | الآية: ٨٩]

اولا إيمانكم - الايمان - إيمانكم - إيمانكم

الايمان هو العهود و المواثيق بالتالي ملك اليمين من الايمان اي ملكت عهدا للارتباط الاسري لهذا ... 

إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

[المعارج (٧٠) | الآية: ٣٠]

لهذا قالت الاية أزواجهم ( او ) ما ملكت إيمانكم وليس أزواجكم ( و ) ما ملكت إيمانكم لان حرف ( او ) تفيد وجهين لعلمة واحد وهو النكاح بوجهي الزواج و ملك اليمين

ثانيا اليمين مشتق من الوثاق بين الطرفين او اتفاق العهد بينهما بشأن الخطبة للنكاح و له شروط لإتمامها :

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 

[النساء (٤) | الآية: ٢٥]

-الإذن من الأهل

لان الفتيات أمانة في رقبة الأهل و يجب ان يستأذن منهم للنكاح

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

[النساء (٤) | الآية: ٥٨]

-اتياء أجورهن بالمعروف

لان يجب على الأهل استئجار الشخص المناسب في القوة الأمينة

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ

[القصص (٢٨) | الآية: ٢٦]

-محصنة غير مسافحة و عدم اتخاذهن اخدان وهذا هو الأهم في النكاح القراني

بعض الاسئلة :

س/ هل هناك ملك يمين من الذكور!؟

لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا

[الأحزاب (٣٣) | الآية: ٥٥]

ابائهن - أبناهن - إخوانهن - ابناء إخوانهن - نسائهن - ملكت إيمانهن

كل ما ذكر أعلاه هم جنس الذكور بما فيه ملكت أيمانهن وبهذا يدخل الذكور و الإناث في دائرة ملك اليمين بشكل عام

س/ اليس نكاح المتعة تخالف ملك اليمين !؟

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

[النساء (٤) | الآية: ٢٤]

استمتعتم من كلمة المتاع و ليس من المتعة الذي لم ترد في القران بتاتا فالمتاع ليست الجنس من الاساس 

لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ

[البقرة (٢) | الآية: ٢٣٦]

متعوهن هو من المتاع وهو فريضة النفقة على المطلقات و لا علاقة بالجنس هنا

وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

[البقرة (٢) | الآية: ٢٤١]

الخاتمة :

كما علمت ان منبع الاول للرق وهو الأسرى قد تم حظره (راجع رسالتي بشأن الرقاب) ولهذا يتحول ملك اليمين الى عمالة بأجر وهناك ادلة على معرفة القران لهذا التحول في المستقبل

وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ۚ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ

[النحل (١٦) | الآية: ٧١]

 

وفي النهاية لم يشرع القران الملكية الجواري 

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ

[سبأ (٣٤) | الآية: ٢٢]

لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض و انتم تقولون يشرع تملك إنسانا كاملا !؟

الايمان بين الدين و اللادين

وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

[البقرة (٢) | الآية: ١١١]

لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

[النساء (٤) | الآية: ١٢٣]

اهل الكتاب و اتباع محمد لديهم كلام سلبي وهو ان الجنة حكرا لهم و هذا مغلوط لان كل من امن بالله و عمل صالح فهو مؤمن مهما كان دينه او حتى لاديني فهو مؤمن اخلاقيا لان الايمان مشتق من جذر الأمن بمعنى المؤمن هو من يأمن الناس على انفسهم و اموالهم و دائرة الايمان يدخل فيه المتدين اليهودي و النصراني و اللاديني بدون رسالة دينية و من الأمثلة الكثيرة على ذلك :

١-

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا

[النساء (٤) | الآية: ١٣٦]

آمنوا - آمنوا

الاول هو المؤمن الذي يأمن الناس على انفسهم و اموالهم و الثاني هو المؤمن بالرسالة دينية بمعنى قد يكون اللاديني مؤمن اخلاقيا و لكنه غير مؤمن برسالة دينية

٢-

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

[المائدة (٥) | الآية: ٨٩]

إيمانكم - الايمان - إيمانكم - إيمانكم

الايمان هو العهود و المواثيق بالتالي ملك اليمين من الايمان اي ملكت عهدا للارتباط الاسري لهذا ... 

إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

[المعارج (٧٠) | الآية: ٣٠]

لهذا قالت الاية أزواجهم ( او ) ما ملكت إيمانكم وليس أزواجكم ( و ) ما ملكت إيمانكم لان حرف ( او ) تفيد وجهين لعلمة واحد وهو النكاح بوجهي الزواج و ملك اليمين

٣-

وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ

[التوبة (٩) | الآية: ١٢]

نكثوا إيمانهم !؟

كيف هذا وهم مشركين !

الايمان هنا هو الإتفاق الأمني بين مشركي مكة و المسلمين بمعنى ان طرفي الصراع آمنوا على انفسهم و أموالهم من بعضهم البعض و لكن الطرف المشرك نكثوا الاتفاقية لهذا لا ايمان له 

٤-

رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

[نوح (٧١) | الآية: ٢٨]

تفريق بين مجموعتين الاولى هي من ارادت ان تأمن نفسها و اموالها من الطوفان و الثانية من امنت برسالة الدين فعليا بمعنى قد يكون اللاديني مؤمن اخلاقيا لانه يأمن الناس على انفسهم و اموالهم

تساؤلات عن علاقة الايمان بالهلاك اللاديني  :

اللاديني الظالم بمعنى يعتدي على الانفس و الأموال الناس من المؤمنين بالرسالة الدينية سيلقوا حتفه بالهلاك كما حدث مع جميع القرى الظالمة بدون استثناء :

١- مشركي مكة

أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

[التوبة (٩) | الآية: ١٣]

العلل :

-نكثوا إيمانهم

-هموا بإخراج الرسول ومن معه

-وهم من بدوكم اول مرة

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ

[التوبة (٩) | الآية: ١٤]

لهذا استحقوا العذاب بأيدي المؤمنين و ليس لأنهم لم يؤمنون بل لظلمهم فلا ايمان اخلاقي لهم

٢- ال فرعون 

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

[البقرة (٢) | الآية: ٤٩]

العلل :

- سوء العذاب

- ذبح الأبناء 

-استحياء النساء

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ

[البقرة (٢) | الآية: ٥٠]

لهذا استحقوا عذاب الغرق و ليس لأنهم لم يؤمنوا بل لظلمهم فلا ايمان اخلاقي لهم

٣- قوم مدين

وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 

[هود (١١) | الآية: ٨٥]

العلل :

- لا يوفون المكيال

- لا يوزنون بالقسط

- يفسدون في الارض

وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ

[هود (١١) | الآية: ٩٤] 

لهذا استحقوا عذاب الصيحة وليس لأنهم لم يؤمنوا بل لظلمهم فلا ايمان اخلاقي لديهم

النتيجة :

اولا الايمان ليس شأن ديني فحسب بل شأن اخلاقي كذلك لهذا اقول ان الدين و الاخلاق وجهين لعملة واحدة لا ينفصلان بتاتا

ثانيا ليس كل من لم يؤمن دينيا يأتِ الهلاك عليه بشرط ان لا يفسد في الارض كما بينته سابقا

ثالثا الاخلاق الموافق للدين يؤخذ من كلمات القران بالتالي اقول فأن الاسلام من السلام فمن يسلم الناس من لسانه و يده فهو مسلم حتى لو كان لاديني و الايمان من الأمن فمن يأمن الناس على اموالهم و انفسهم فهو مؤمن حتى لو كان لاديني

هذا هو عظمة الدين فجذور الكلمات من النصوص القران توافق الاخلاق فمن الايمان جذر امن و من الاسلام جذر سلم

الخاتمة :

كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ

[المجادلة (٥٨) | الآية: ٢١]

النتيجة النهائية هو غلبة المرسلين و قد يقول قائل كيف الغلبة و جميع أقوامهم قد أُبيدوا و لم يؤمن احد و هذا هو الفشل و ليست غلبة !؟

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ

[الأنعام (٦) | الآية: ٨٩]

تبين الاية بدون ادنى شك ان الكافرين لا يمسهم العذاب بمجرد انهم كفروا بل يوكل الرسالة الى قوم اخرين و هؤلاء اي الآخرين سيؤمنون به حتما و اكبر مثال على ذلك هو ايمان اهل المدينة بعد ظلم اهل مكة من المشركين فكما تعلمون ان قريش كذبت رسولها و لكن لم ينزل عليهم العذاب بمجرد عدم الايمان و لكن في نهاية المطاف نزلت عليهم العذاب بايدي المؤمنون بعلل ذكرته في السابق من هذا المقال !

العرش بين الأجنحة و الرجوم الجزء الثاني

( اجنحة الملائكة و رجوم الشياطين ) ٢/٢

اخيرا من خلال معرفة الأجنحة و الرجوم ستفهم ماهية العرش العظيم :

اولا الخالق ليس كمثله شئ و هذا قاعدة يجب ان تكون بالحسبان لتأويل النصوص الذي توحي خطأ بالتجسيم و بالتالي يجب اتخاذ الكلمات الدالة على ذلك تأويله من القران نفسه و ليس من الإسرائيليات كما فعل بعض المفسرون الذين يعتمدون على النقل اللاعقل و التأويل القران بالقران 

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

[الحديد (٥٧) | الآية: ٤]

١- السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ 

قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

[المؤمنون (٢٣) | الآية: ٨٦]

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ 

[فصلت (٤١) | الآية: ١٢]

الاية الاولى تفيد ان السماوات أضيق مفهوم من العرش ولهذا سماه بالعظيم بمعنى ان العرش هو الكون و ان السموات هي سوى المجموعات الشمسية

الاية الثانية تفيد ان السماء الدنيا فيه مصابيح حفاظا على الارض من الشياطين اي المذنبات (كما شرحته في الشياطين)

بالتالي فأن المجموعة الشمسية هي السماء الدنيا قرانيا و اقرب مجموعة لنا هي السماء الثانية وهكذا الى ان نصل الى السماء السابعة و هي ابعد مجموعة من مجموعتنا الشمسية     

٢- سِتَّةِ أَيَّامٍ

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

[المعارج (٧٠) | الآية: ٤]

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ

[السجدة (٣٢) | الآية: ٥]

الايام في الكون نسبي و ليست ثابتة كالذي في الكواكب فعلى سبيل المثال قد تكون اليوم الواحد يعادل ٥٠ الف سنة او الف سنة

٣- اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ

لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ 

[النساء (٤) | الآية: ٩٥]

فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

[المؤمنون (٢٣) | الآية: ٢٨]

يستوي - استويت

الاستيواء هو المجهود الأفضل من الاشياء لان المؤمن المجاهد و راكبي السفينة اجتهدوا بعملهم افضل من القاعدون و الظالمين في الجهاد و الايمان  

  

٤- مَا يَلِجُ-وَمَا يَخْرُجُ-وَمَا يَنزِلُ-وَمَا يَعْرُجُ 

حرف ( ما ) للتعميم و ليس للتخصيص بالتالي الانسان سيعلم الإيلاج و الخروج و النزول و العروج بمعنى ان الأقمار الصناعية ستعلم ما يدور في المجموعة الشمسية الخاصة بِنَا و بالمجموعات السبعة المجاورة لنا اي سبع سماوات قرانيا

السؤال الان كيف تحمل الملائكة العرش !؟

وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ

[الحاقة (٦٩) | الآية: ١٧]

- ما معنى الحمل قرانيا !؟

مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا

[طه (٢٠) | الآية: ١٠٠]

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

[الأحزاب (٣٣) | الآية: ٧٢]

وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

[العنكبوت (٢٩) | الآية: ١٣]

الوزر - الأمانة - الثقل

كل هذا من الصفات و ليست اسماء لجنس بالتالي العرش ليست جنس او جماد قابلة للحمل المادي بمعنى هناك فرق بين الحمل و الرفع فالاولى للنفسي و الثاني حمل مادي حقيقي بالتالي الملائكة تحمل اي تتولى مسؤليات محددة (كما شرحت في اجنحة الملائكة) في وقت محدد بدليل قوله يومئذ اي في وقت معين الذي هو يوم القيامة قطعا لان السياق يتكلم عن احوال يوم القيامة و كذلك لا ننسى ان الاية قالت على ارجائها

قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ

[الأعراف (٧) | الآية: ١١١] 

بمعنى ان الإرجاء هو التذهيب الى المدائن لربما للعمل وهذا ينطبق على ذهاب الملائكة الى العرش لإنهاء الحياة في العرش اي الكون !  

العرش بين الأجنحة و الرجوم الجزء الاول

(اجنحة الملائكة و رجوم الشياطين) ١/٢

اولا اجنحة الملائكة :

 

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[فاطر (٣٥) | الآية: ١]

لا وجود للجاذبية في الكون اذا ما فائدة الأجنحة للملائكة !؟ الا اذا كانت الأجنحة صفة و ليس اسم لعضو ملموس (بيولوجي) و هناك ادلة على ذلك من الكلمات في الاية و مقارنتها بآيات القرانية الاخرى لان القران يؤول بالقران و ليس خارجه :

١- ( جَاعِلِ )

الاية قالت جاعل و ليس خالق فالجعل هو التوظيف الى مسؤولية معينة بأدلة من القران

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ

[البقرة (٢) | الآية: ٣٠]

وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ

[البقرة (٢) | الآية: ١٢٤]

جاعل في الارض خليفة-جاعلك للناس اماما

من الواضح ان الخلافة و امامة ليست أعضاء ملموسة مضافة الى ادم و ابراهيم و لو كانت أعضاء لقال خالق-خالقك و لهذا الأجنحة للملائكة هي سوى مسؤولية او وظيفة لإدارة العرش اي الكون كما سأحدثكم عن هذا فيما بعد

٢- ( أُولِي )

" لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ "

[النساء (٤) | الآية: ٩٥]

" لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ "

[يوسف (١٢) | الآية: ١١١]

كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَىٰ

[طه (٢٠) | الآية: ٥٤]

اولي الضرر-لأولي الالباب-لأولي النهى

الضرر و اللب و النهي هي صفات نفسانية و ليست اسماء جسمانية لهذا اقول الأجنحة ليست جسم طارئة مضافة الى الملائكة بل هي صفة المسؤولية لإدارة الكون ليس الا

٣- ( أَجْنِحَةٍ )

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ 

[البقرة (٢) | الآية: ١٩٨]

فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ

[البقرة (٢) | الآية: ١٥٨]

ليس عليكم جناح - فلا جناح عليه

الأجنحة و الجناح مشتق من جذر جنح بمعنى المسؤلية بدليل لا عليكم جناح و فلا جناح عليه اي لا مسؤلية عليكم او ما شابه

٤- ( مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ )

الاية قالت مثنى و ثلاث و رباع وليس اثنين و ثلاثة و أربعة فالاولى على أوزان تفيد الإطلاق و الزيادة و هذا ما اثبته الجملة الذي بعدها و هي يزيد في الخلق ما يشاء على عكس الثانية فهي اوزان تفيد الحصر واخيرا فعل يزيد في القران هو للصفة النفسية حصرا 

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا

[الإسراء (١٧) | الآية: ٤١]

وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا

[الإسراء (١٧) | الآية: ١٠٩]

يزيدهم الا نفورا-يزيدهم خشوعا

النفور و الخشوع صفات نفسانية و ليست اسماء جسمانية

ثانيا رجوم الشياطين :  

"وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ"

[الملك (٦٧) | الآية: ٥]

١- ( السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ )

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ

[الصافات (٣٧) | الآية: ٦]

المصابيح هي الكواكب

٢- ( وَجَعَلْنَاهَا ) 

الجعل هو التوظيف على غرار

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا ......

[البقرة (٢) | الآية: ٣٠]

وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ .....

[البقرة (٢) | الآية: ١٢٤]

جاعل في الارض خليفة-أتجعل فيها من يسفك الدماء-اني جاعلك للناس اماما

الخلافة و السفك و الإمامة صفات كما تعلم و بالتالي الرجم هو صفة الطرد و ليس قذف بشئ

٣- ( رُجُومًا )

قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ

[هود (١١) | الآية: ٩١]

قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا

[مريم (١٩) | الآية: ٤٦]

كما قلت في رقم ٢ فأن الرجم هو الطرد لان من الغير معقول ان كل الانبياء هددوا بنفس العذاب و ايضا صفة الرجيم تعني الطريد 

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ

[ص (٣٨) | الآية: ٧٧]

٤- ( لِّلشَّيَاطِينِ ) وهذا هو الأهم 

فرق بين الشياطين و الجن لان الشيطان صفة نفسية اكان من الانس او الجن او الجماد 👇

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ

[الأنعام (٦) | الآية: ١١٢]

ما هو الشياطين !؟!؟

الشيطان مشتق من الشط اي التطرف في الاشياء 

وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا

[الجن (٧٢) | الآية: ٣]

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا

[الجن (٧٢) | الآية: ٤]

ابليس يقول ان لله صاحبة و ولد و هذا تطرف في الكذب بمعنى الشطط قرانيا و في النهاية أقول ان مهمة المصابيح (الكواكب) هو رجوما (الطرد) للشياطين (المذنبات) و حفاظا (حماية) كوكب الارض بالتحديد من المذنبات و لهذا المقصود من الشياطين هو المذنبات لان الشيطان مخالف للصراط المستقيم و هذا هو نفس عمل المذنبات ذات مدارات مستطيلة المخالفة للكواكب ذات مدارات دائرية حول الشمس